[知乎]如何读懂《周易》？
这个问题，我是没有足够的能力来回答的，因为：读懂周易，谈何容易？
- 周易之中有很多未解之谜，已经不可能找到答案
- 众多的对周易的解释，从后人来看，无法判定谁是谁非
- 哪怕你因为阅读与思考，产生了何种见解，也只能作为一家之谈而存在，却无法找到确证
因此，我的这个回答，将不谈如何读懂，只谈如何读。不谈别人应该如何读，只谈我自己是如何读的。
一、囫囵吞枣的阶段
周易的版本那么多，有各种注释、白话，讲解与细说，以我的能力，根本无从判断优劣，只能胡乱去读，跳着读，挑着读，看着顺眼的就多看看，看着不顺眼的就放在一边。这样的乱读书，让我发现了一些基本的现象：
- 讲周易的书，至少分为两大类，在图书馆里，都是放在两个不同的地方的：B221中国哲学->先秦哲学（~前220年）-> 诸子前哲学；B992 哲学、宗教 > 宗教 > 术数、迷信 > 中国
- 由此可见，研究周易，至少有两大门类，一类是以正儿八经的哲学自命，一类是各种封建迷信的残余玩意儿
- 研究周易，从古至今有无数的书籍与“专家”，但并非越是远古的，就越是靠谱。每个时代的研究者，都在往其中加入自己的各种私货。
- 由此可见，对古人的不必有纳头便拜的心态，平视即可。
- 古文字的训诂非常重要，各种观点与解释的分歧，往往就出在一两个字的解释上面。
- 由此可见，不打好基本功，就会被各种奇思妙想弄晕了脑子，彻底迷糊。
- 随着考古证据的逐步发现与整理，对于周易的研究，的确存在一些实质上的进展，但是不关注专业论文与文献的人，往往会执着于旧说，还洋洋自得。
- 由此可见，专家与民科的区别，在任何领域，都是存在的。
二、系统性阅读的阶段
在这个阶段，我主要阅读了两本书，一本是：廖名春的《周易研究史 (豆瓣)》，另一本是廖名春选编的《周易二十讲 (豆瓣)》。
这 两本书，前一本系统性的介绍了周易研究，在各个不同时代的演化与传承，对于各种学说的来龙去脉，都有所提及。后一本则是一个较为新的论文选集，从各个方面 展示了“基本上算是”周易研究的最新进展与成果。抄一段介绍：《周易二十讲》是研究《周易》著作的精华版，既有讲《周易》研究方法的，也有专门研究《周 易》本经的；既有研究《易传》的，也有研究易学史上一些重要问题的；既囊括了近代以来《周易》研究的新进展，也体现了《周易》研究的新方向。
三、带着问题找答案的阶段
通过比较性的阅读，我对于周易的很多相关问题，也有了一些自己的猜想与疑问，带着这些疑问，我开始去找各种相关的书籍与论文来看。
- 我感觉到周易与更早之前的龟卜算命，应该有所联系，于是去看各种有关甲骨文与龟甲占卜的资料，有一点简单的猜想，是关于周易中“贞”字的解释的。以及甲骨文中“兆”字与周易中的“爻”字的关系的猜想。
- 读卦辞的过程中，我发现周易的不少卦辞，连起来读，很有诗经的风格，但是又偶尔有一些文字上的不协调。这使我对周易与诗经的关系，产生了一些可能性的联想，当然，现在还没什么确切的答案。
- 64 卦的蓍草占卜术，以及甲骨文与金文中出现的“数字卦”，也有一些有趣的关联。究竟古人是如何通过蓍草算出那64中卦象之一的，以及卦辞爻辞在算卦的过程 中，是如何被运用的，我也有一些猜想，也因此去查找了不少的论文与书籍。也有一些相关的研究是讨论水族的《水书》与周易的关系之类。
这是我的一个回答，也是自己的猜想的阶段性总结：能非常生动的讲解六爻是什么吗？
四、常读常新的阶段
问题当然永远的会有新的，答案也远远不止一个。阅读周易，是一件无止境的事情，可以一直干下去。在我的另一个有关六爻的答案里，表达的观点是这样的：
我现在对周易的理解是，没事不妨读读，常读常新，不断会有新的感悟。但是一定要追求什么确切的认识，就不必了。周易及其后人的各种注解，其实是前人的“脑力劳动的成果”。那种曲解，那种牵强附会，那种拉大旗做虎皮，平常心去读，也很有意思。
但是，有一些基本的认识，要建立起来：
- 卦辞、爻辞、大象、小象乃至十翼以及各种传，几乎都不是一个人写的。哪怕是同一篇，也可能存在各种窜入。
- 周易的智慧，主要是来源于古代王宫里的占卜师，他们的卦辞爻辞以及对卜辞的解释，需要极大的生活智慧、政治智慧以及语言智慧，否则活不下来。
- 对于周易的各种解释，几乎不可能做到一套方法全面解决。如果有一种学说如此宣称，多半有牵强附会的地方。比如有朋友推荐的《正读周易——揭开帝王的秘籍》，的确很有意思，但是一旦想要努力强解，就没法靠谱了。
抄一段《礼记》作为结尾：
孔 子曰：入其国，其教可知也。其为人也，温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良，《乐》教也；洁静精微，《易》教也；恭俭庄敬，《礼》教 也；属辞比事，《春秋》教也。故《诗》之失，愚，《书》之失，诬。《乐》之失，奢，《易》之失，贼，《礼》之失，烦，《春秋》之失，乱。